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引论

一条生长在山东的小鱼，它一直有个心愿，就是要一路游到山顶。不久，小鱼就开始了它的山顶之旅，它很努力的冯著自己精湛的游水技术，游过弯弯曲曲的河流、躲过渔网和小鸟的捉捕，好不容易，他游到了山顶，但在它还来不及喘口气的那一刹那，小鱼已被冻结成冰﹗一万年後，一群登山队员在山顶上的冰封中发现了它，立刻有人认出了这条鱼是生产於山东的鱼。一位年轻人赞道：“这真是一条勇敢的鱼啊﹗既然穿越千山万水，游到了这里，真了不起﹗”一位老者却说：“不﹗它只有伟大的精神，空有热忱，却没有正确的目标，找错了方向，所以只能换來死亡的代价。”

Ø 一个人若无正确的方向，正确的人生目标，就只会像那条山东的小魚下场而已。一个已经归信基督的人，一个已经知道和认识耶稣基督的人也应当要有一个正确的人生目标。今天就让我们从保罗的过去，现在和将来，来看保罗所追求的人生目标究竟是什么？以致他能穷其一生的追赶，为要得着。
　　

本论

本段经文是延续上段经文而来。在上一段的经文里（腓3：1-3），保罗提醒腓立比的信徒要防备一班的假教师。在当时有一班提倡割礼的犹太主义者在教会出现。他们认为信徒需要透过行割礼，并遵守犹太宗教上的律法和礼仪才能被称义（称义：符合上帝旨意和讨上帝喜悦的行为）可是保罗并不认同他们教导。
保罗坚持只有基督徒，而不是犹太人，才是真正受割礼和立约的子民。保罗认为接受基督的人才是真受割礼的人，唯有藉着基督才可以被称为义，而不是依靠个人的努力（如遵行律法）。保罗以他自己过去的背景来解释给腓立比的信徒听，同时他告诉腓立比的信徒，宣告说什么是他人生中最值得专注的事。

本段经文可以分成三个部分：
（一） 保罗的过去（3：4-6）
（二） 保罗的现在（3：7-11）
（三） 保罗的将来（3：12-14）


（一）保罗的过去（3：4-6）
3:4 其实我也可以靠肉体；若是别人想他可以靠肉体，我更可以靠著了。
3:5 我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人；就律法说，我是法利赛人；
3:6 就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。

　 　 腓3：4保罗争辩说：如果别人可以因为割礼而被称为义，以表明自己比别人优越，他更加有足够的本钱和特权可以凭他优越的背景和过去的成就夸口。因此，他一口气便说出了五样他可以靠肉体而得以誇口的事，每句都有其丰富含义：

1. 他出生第八天便受割礼（创17：12）。
第八天就行割礼表明了他有天生正统的犹太血统。

2. 他是以色列族，便雅悯支派，是希伯来人所生的希伯来人（林后11：22）。
当保罗自称是以色列人的时候，他强调自己的血统是绝对纯洁的，证明他是真正的以色列后裔。在以色列的贵族中，便雅悯族人是有其特别地位的，是属於犹太人中最纯洁、最优秀的贵族。他可以承受神对以色列选民的一切应许和享有一切的权利，是最纯正的「希伯来人」。

3. 就律法来说，他是法利赛人（徒23：6；26：5；加1：14）。
法利赛人是维护犹太教精神的主力活跃分子，法利赛的意思就是「与别人分别出来的人」。他们与一切世俗生活，和世俗事务分隔，意思说他是犹太教中最严谨一派的成员，在遵守律法的事上，他是严守律法遗传﹑正宗犹太教徒的代表。

4. 就热心而言，他是逼害教会的（徒8：3；9：1）。
为了维护犹太教传统，保罗甚至曾经逼迫基督徒。他是宗教狂热者，从犹太人观点来看，他这方面的行为是值得称赞的；因基督教是当时的新兴宗教，被视为异端看待。他虽对上帝存有热心，但却是走向一个错误的方向。

原来热心也会做错事的，一个人若只是徒有热心，却无真知识的话，只会害人而已！保罗心里的热忱是多么的利害，他可以花时间、体力、而且冒著别人反抗的危险；然后，从耶路撒冷去大马色要先从海拔两千两百五十尺走下去，穿过约旦河谷，再爬上海拔两千尺的山路才能进大马色，这一段路用走的至少要一个礼拜。花费这么大的功夫，只为了抓拿基督徒而已，而且做这事又没有奖励！一个热心的人会做许多事，但如果不是以基督为中心的热心，会带给别人许多的逼迫。


5. 就律法的义来说，他是无可指摘的。
意思说凡律法（近900条的律法）所要求的一切，他已经完全遵守，他没有不做到的。

　 　 从以上五方面的论据来看（按照这些犹太主义者的标准来看），保罗的过去，不论是他天生的正宗犹太人血统，或是后天他自己个人的成就，皆以达到猶太教的最高境界。他都可以拿来夸口，可以被称为义了。但对于现在的保罗来说，因为认识了耶稣基督，他所追求的东西却不同了，他的目标改变了。让我们来看看他有了什么改变？

（二）保罗的现在（3：7-11）

3:7 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。
3:8 不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督，
3:9 并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信　神而来的义，
3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，
3:11 或者我也得以从死里复活。

如今保罗却视这一切是有损的。在7-8节中保罗说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。」

保罗把以前和现在作了一个比较，对他来说，以前本来对他有益的，现在变成有损的。在原文里，「有损」是一个商业性字眼，可翻译为「亏本」。意思说：他本来以为他以前的那些成就，可以帮助他在神面前蒙悦纳；可是，当他认识耶稣基督之后，他把以前的是都当成是亏本的投资。这之间的变化，只是因为他认识了耶稣基督。保罗对基督的这种新认识和经历，使他的人生观有一百八十度的转变，也扭转了他一生的方向。现在保罗的人生目标又是什么呢？

很明显的，保罗现在所追求的是以认识我主基督耶稣为至宝。第8節下半句说：「我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。」保罗深切的知道，「认识耶稣基督」就是最有意义的事情，世上没有甚么比认识主基督耶稣这件事更有价值；他为了要更认识基督，甚至愿意把一切都抛弃，并把一切看作是没有价值的粪土、垃圾﹑废物一般。换句话说，保罗现在是以认识耶稣基督作为他的人生目标。
我们应注意保罗引用的一个动词：认识。它在这里的意思显然不是理性上的「知道」，而是经历上的个人认识（约17：3；加4：9；约一2：3、4，4：8，5：20）。旧约用认识来形容两性的结合。『亚当认识（knew）他的妻子夏娃；她就怀孕生了该隐。』（创4：1）希伯来的原文是yada；翻译出来的希腊文就是gino{skein。这个动词就是指明跟对方在最亲密的一种个人认识，它不是指头脑上的认识，只明白若干事实或原理，而是在亲密关系中的深入认识。

正如我们在地上与亲爱的人能够分享亲密的团契一般，「认识」这个词也反映了与神之间的关系是可以进入亲密的相交之中。按个人的层面而言，就是所有人都可有的经历。所以保罗这句话的目的不单想知道一些关於基督的事，他渴望对祂有一种个人深切的认识。如出埃及记中神人摩西最大的渴望便是想「认识」神：
33:12 摩西对耶和华说：“你吩咐我说：‘将这百姓领上去’，却没有叫我知道你要打发谁与我同去。只说：‘我按你的名认识你，你在我眼前也蒙了恩。’
33:13 我如今若在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我，使我可以认识你，好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。”

（三）保罗的将来（3：12-14）
3:12 这不是说我已经得著了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶稣所以得著我的（注：“所以得著我的”或作“所要我得的”）。
3:13 弟兄们，我不是以为自己已经得著了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
3:14 向著标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

保罗虽然已经认识了基督，并且为了基督而放弃过去依靠肉体的一切条件，但他却不因此而满足；对他来说，他的目标并没有完成，还没有得到他的奖赏。保罗用运动员比赛的比喻，来描述他还是不断地竭力追求他的目标

所以，保罗说他的奔跑是「向著标竿」的，不是无定向的（林前9:25-26），他的努力不是茫无目的的，也不是盲從的。在追求的路上，保罗不愿意让过去的成就影响他现在的追求，使他觉得已经够了，不必再追求了。相反的，保罗抱着一个态度，就是忘记过去错误的人生目标，专注於现在的目标，得着从上面而来的奖赏。对于「奖赏」一词有不同的解释：有认为是指天上的赏赐，即是不朽的公义冠冕（林前九25；提後四8）；或者是完全地认识基督，与耶稣基督的相交达到完全联合的地步。


经文应用：
各位弟兄姐妹们！试想想，如果保罗像之前的那条“山东的小魚”一样，无知的以“错误的目标”为人生的导向，你猜会有什么后果呢？
保罗放弃了过去错误的人生目标，把握了现在认识基督的机会，并且在将来的日子，他还是愿意继续朝着他的目标直跑。我想身为一个基督徒，我们都有自己各自的人生目标和方向，但是在追求我们的人生目标时，我们又如何看待我们的过去、现在和将来呢？我们每一个人都有我们的过去、现在和将来。我想我们每一个人都无法脱离他的过去、现在和将来的关系。

（1）我们的过去
从来没有一个人他是没有过去的！只要你有现在，你就有过去！我们每个人都有我们不一样的过去。我们的过去会影响现在，我们的现在也会影响我们的将来！所以，一个人如果一直停留在过去的回忆里面，必定不懂得把握现在。（就如一个失恋的姐妹忘不了旧情人一般，结果误了自己的终生）

保罗所说的「忘记背後」的意义是不要让现在的自己，仍活在过去里，不论以前是成功也好，是失败也罢！过去的事已经过去了，不管能不能弥补，能不能挽回，这全部都已经过去了。重要的是现在我们要做甚么？该做什么？

（2）我们的现在
各位弟兄姐妹，你和我的生命是存活在此时、此刻和当下的。“现在”这两个字对我而言就像子夜零点，既是终点也是起点，它是“过去”与“将来”的桥梁，是现在最能把的决定。保罗他放弃了过去，不以自己的过去为可夸口的；反而，他把握了现在认识基督的机会，并且在将来的日子，他还是愿意继续朝着他的目标直跑，为的只是一件事，就是认识主耶稣基督。

各位弟兄姐妹，保罗有一个非常高尚的目标，今天什么又是我们的目标呢？我相信每个人都有自己各自的人生目标和方向，可能是想要赚多多的金钱、住大大的房屋、架阔阔的房车、扮美美的样子、娶漂亮的老婆等等等的目标。这些东西好不好？好，很好，非常好！这些东西重要吗？重要，很重要，非常重要！若再问另一个问题，这些东西有无永恒的价值和意义？可能就答不出了。


例证：王杰的一生
在90 年代在华语歌坛有一位传奇人物，王杰。他在出道之前只不过是个默默无闻的无名小子。他曾有过一段非常清苦的日子。到处做杂工，开计程车、唱民歌，为了多赚一点钱，王杰四处打拼，过着日夜颠倒的生活。他甚至成为特技演员，为电影的飞车镜头当替身。

在1987年他生命的“转捩点 ”终于来了。那时，王杰出了第一张专辑《一场游戏一场梦》，在这张专辑的封套里的文案称王杰为“昨日的浪子、今日的巨星、明日的传奇”。这是唱片公司有眼光、有远见，知道这位默默无闻的浪子有一天会成为“明日的天皇巨星”！果然, 从《一场游戏一场梦》的第一张专辑开始，王杰的专辑张张畅销，动辄突破百万销售量，将他推向歌唱生涯的高峰，成为家喻户晓的超级巨星。王杰，在他的演艺生涯里堪称是个传奇性人物，他真的是从昨日的浪子、变成今日的巨星、明日的传奇。

在我念小学和中学时，王杰仍然红的不得了，音乐专辑出了一片又一片，荷包赚得满满的！甚至还跨进演艺圈，拍起电影来了。尤其是在2000年，王杰一口气演出了《爱与诚》、《飙车之车神传说》，过后在2002年又拍了《赌神之神》等多部影片，令人感觉他似乎有意在电影事业做更进一部的发展。

但是，现在呢？当时红透半片天的“天皇巨星”，以前一炮而红天下知，现在虽还有一些名气，但却已经不同往日一般的受欢迎，转眼间又从天上滑落到地面。在2004年时，王杰说他不觉得自己的演唱会有什么优势，他一定要彻底退出演艺圈；偏偏那时，出唱片依然遥遥无期，只好暂时转行去做服装生意。

前一阵子，当记者访问他时，他说：“他的健康和眼睛都出了问题，由于喜欢喝咖啡，咖啡喝多了对身体造成很大负面的影响，加上一直独身一人，饮食没规律，长期下来，随着年纪增大，身体越来越不好。”对证了一句广东话说：“人又老，钱又没，老婆又走路！”有点像他曾唱过的歌《是否我真的一无所有》！现在又出了最新的专辑，当销售量几乎不太理想。简直就是《一场游戏一场梦》啊！王杰虽懂得把握机会，把握了现在；但可惜却无一个“永恒稳定”的人生目标。

各位弟兄姐妹，如果我们的“价值观”和一生所追求的“人生目标”，只是在转眼成空的物质、财物、名气、利益和世俗中打转的话，到头来你会发现这只是《一场游戏一场梦》而已！它并没有存留到永恒的价值！


（3）我们的将来
所以，正确的人生目标比人生有目标更重要。要有正确的人生目标和美好的将来，你必须懂得把握你的现在，把你的现在投资在真正有永恒价值的事情上面。保罗这个聪明人，他就认定世上没有甚么比认识主基督耶稣这件事更有价值；为了得着基督，他把万事都当作有损的，看作粪土，只以认识主基督耶稣为至宝。保罗奔跑的目标，是要得神在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏（腓3：14）。这奖赏，是指天上的赏赐，即是不朽的公义冠冕（林前9：25；提后4：8）。
事实上，我相信他已经得着了！他一生为主行了许许多多的大事；我称他为一个为神建立帝国的人！主使用：
§ 他写了新约圣经十三巻书信，阐释基督信仰的教义。基督教的教义以他的教导为基础。
§ 他坚持不渝地宣扬基督的福音三十多年，得着了很多犹太人和多不胜数的外邦人。
 他成了“外邦人的使徒”（罗11：13），在外邦人中从事宣教工作。§
§ 他年复一年地到处建立教会，是古往今来最伟大的教会创建者--奠基人。
§ 他完成了三次最大的宣教行程，使福音的影响力散布到小亚细亚、欧洲、亚洲、甚至整个地中海的地带。
§ 他成了除基督以外，教会历史中所出现的最伟大的宗教导师。

你看，这是一个多么伟大的人物！保罗简直就是：「昨日的恶人，今日的使徒，明日的伟人」。保罗的一生，告诉了我们一个宝贵的真理：我们每一个人都有我们的过去、现在和将来。过去怎样已经不太重要，重要的是把握现在；因为，你的过去虽然会影响你的现在，但你的现在却肯定会决定你的将来！因此，你若不把握你的现在，那结果就会毁了你的“将来”。你的过去会影响你的现在，你的现在却也会决定你的将来！


结论：

我要赠送大家一句林氏名言：有目标的人生是重要的，但是，有正确的人生目标却更加重要；因为，“正确的人生目标比人生有目标更重要”！
保罗在他的时代中把握了“现在”，所以开创了美好的“将来”，为主作了轰轰烈烈的大事！但愿，我们也能把握现在，我深切的希望我的弟兄姐妹们，让我们一起效法保罗，把握以认识主基督为人生的目标，并且努力朝这个目标直跑一直到见主面为止。阿们！

耶稣是神，耶稣是上帝

经文：约翰2：1－11 

2:  1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。    2  耶稣和他的门徒也被请去赴席。    3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」    4 耶稣说：「母亲（原文作妇人），我与你有什麽相干？我的时候还没有到。」    5 他母亲对用人说：「他告诉你们什麽，你们就做什麽。」    6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。    7 耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。    8 耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。    9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，    10 对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」    11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。  

主旨：    

耶稣是神，耶稣是上帝。他要在我们的生命里彰显出他的荣耀，他要我们享受他对每一个信徒所应许的丰盛生命，他要在每一个信徒的生命里 成就出他美好的旨意。 引言：     很多基督徒以为耶稣死在十字架上的目的只是要把世界上的罪人从魔鬼的国度当中拯救过来，我们却忘记主耶稣基督也要在每一个基督徒的生命中成就出他对每一个基督徒的美好旨意：他要每一个基督徒都能够享受丰盛的生命，把他的爱分享出去，他要每一个基督徒都能够在他们的生命里面彰显出他的荣耀，使到更多可怜的罪人都有机会藉着基督徒的生命来认识耶稣。

内容/本论：

      今天我要把信息分两段来谈：    

（一）主耶稣与他母亲的关系（1－5节）    

（二）主耶稣对他信徒的期望     

让我们一个一个的看。     

（一）主耶稣与他母亲的关系           

 让我们在看经文。约翰2：1－5 

2:  1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。    2  耶稣和他的门徒也被请去赴席。    3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」    4 耶稣说：「母亲（原文作妇人），我与你有什麽相干？我的时候还没有到。」    5 他母亲对用人说：「他告诉你们什麽，你们就做什麽。」         

第一与第二节说：「1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。 2耶稣和他的门徒也被请去赴席。」

当我读到这里的时候我觉得很奇怪，为什么是第三日？我就重新看第一章。虽然我已经读过这篇经文不知多少次，也好多次引用这篇经文讲过道，读了圣经三十多年，这是我第一次的新发现。让我们看约翰福音1：1节开始。          

 1：1  太初有道，道与神同在，道就是神。     2   这道太初与神同在。    3   万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。    4   生命在他里头，这生命就是人的光。    5   光照在黑暗里，黑暗却不接受光。    9   那光是真光，照亮一切生在世上的人。    10  他在世界，世界也是藉著他造的，世界却不认识他。    11  他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。    12  凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。    13  这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。    14  道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父       独生子的荣光。    

谁是父独生子？谁是天父上帝独生子？这里讲到主耶稣基督，这里讲到主耶稣基督的荣光。让我们看第十五节：

 1:  15  约翰为他作见证，喊著说：「这就是我曾说：『那在我以後来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。』」    16  从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。    17  律法本是藉著摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。    18  从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。    19  约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：   「你是谁？」    20  他就明说，并不隐瞒，明说：「我不是基督。」    21  他们又问他说：「这样，你是谁呢？是以利亚吗？」他说：「我不是。」「是那先知         吗？」他回答说：「不是。」    22  於是他们说：「你到底是谁，叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁？」    23  他说：「我就是那在旷野有人声喊著说：『修直主的道路』，正如先知以赛亚所说           的。」    24  那些人是法利赛人差来的（或作：那差来的是法利赛人）；    25  他们就问他说：「你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什麽施洗呢？」    26  约翰回答说：「我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，    27  就是那在我以後来的，我给他解鞋带也不配。」    28  这是在约但河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），约翰施洗的地方作的见证。    

约翰福音第一章6－8，15－36，施洗约翰都在为耶稣作见证。其实施洗约翰与主耶稣是亲戚，根据年龄，施洗约翰比主耶稣大了大概六个月，从小他们就彼此认识了，但是在26至27节施洗约翰说：「我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的， 就是那在我以後来的，我给他解鞋带也不配。」  

然后我们看29节：    29  次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人       罪孽的！    30  这就是我曾说：『有一位在我以後来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。』    31  我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。」    32  约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。    33  我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的       身上，谁就是用圣灵施洗的。』    34  我看见了，就证明这是神的儿子。」    35  再次日，约翰同两个门徒站在那里。    36  他见耶稣行走，就说：「看哪！这是神的羔羊！」    

这就是施洗约翰对主耶稣的认识，这就是施洗约翰对耶稣基督所作的见证。    同样的，我相信主耶稣的母亲也认识她这个孩子：藉着上帝的启示，我还没有结婚就怀了他，在一个很特殊的情况之下我把他生下了，差点儿连我和我丈夫的性命也丢了，从小我就看得出这个孩子是不一样的，但是又不知道以后什么事情会发生，每一次只能够“把一切的事情都存在心里”。   

但是在这里我不明白为什么约翰福音2：1 说：「第三日。。。」我觉得有可能约翰福音的作者不懂得计算日子。从1：1“太初有道”直到1：28说施洗约翰约但河外伯大尼为耶稣作见证后，1：29说：「次日。。」1：35说：「再次日。。。」，1：43说：「又次日。。。」。次日的前面必有一日，对不对？那么次日，再次日，又次日，必定已经过了四天，接下去就是第五天了。但是2：1说：「第三日。。。」怪哉！怪哉！

让我们看约翰福音第二章： 

2:  1 第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。    2  耶稣和他的门徒也被请去赴席。    3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」    4 耶稣说：「母亲（原文作妇人），我与你有什麽相干？我的时候还没有到。」    5 他母亲对用人说：「他告诉你们什麽，你们就做什麽。」    

这个筵席很有可能是主耶稣的亲戚所办的，很有可能他的全家都到齐，这里没有提到他爸爸约瑟，有可能在这个时候已经离开人世了。当时他母亲应该有四十多岁，有可能在这个筵席中有得忙，帮头帮尾。有可能就是在这种情况之下，2：1这样写到：酒用尽了，耶稣的母亲对他说：「他们没有酒了。」耶稣却回答说：   「母亲（原文作妇人），我与你有什麽相干？我的时候还没有到。」 我相信耶稣的母亲听到耶稣这样的回答她的话，心里必定再次很难受，只能够转移方向对用人说：「他告诉你们什麽，你们就做什麽。」心底里只能够再一次的把一切的事情都存在心里。    主耶稣最后一次向他母亲这样说话是当他被钉在十字架上的时候。

让我们看约翰福音19：25－27。 

19: 25  站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉       的马利亚。    26  耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：「母亲（原文作妇人），看，       你的儿子！」    27  又对那门徒说：「看，你的母亲！」从此，那门徒就接他到自己家里去了。    

我相信主耶稣以这样的口气向他母亲说话并不是一个无家教、叛逆的举动。他这样做并不是说他不再尊重那辛辛苦苦把他生下来的母亲，我觉得主耶稣心里好象在说：「妈！谢谢祢把我生下，养育我。祢为我所做的一切确实伟大，祢已经完成了对上帝的许诺。我是上帝差派来的挽回祭，要把世界上的每一个人从罪恶中拯救过来，这就是我道成肉身的使命。我是上帝，我是神。」    我相信当主耶稣的母亲看着自己的孩子被挂在十字架上的时候，心里必定很难受。我相信她心底里也知道那被挂在十字架上面的人其实就是上帝，其实就是宇宙万物的主宰，而自己只不过是上帝的使女，一个被圣灵恩膏的妇女，一个时常被至高者的能力荫庇着的使女，一个特别被拣选参与拯救世人大计划的使女。（路加福音1：26－38）几年过后，她也像她丈夫约瑟一样，离开人世，进入天堂去。很可惜，今天有很多人，把主耶稣基督的母亲当着神来拜、来祈福、求平安，忘记了主耶稣的母亲只不过是一个特别蒙恩的平凡人，一个好象我跟你们一样的平凡人。      

（二）主耶稣对他信徒的期望     

现在让我们看约翰福音2：6－11   

6 照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。    7 耶稣对用人说：「把缸倒满了水。」他们就倒满了，直到缸口。    8 耶稣又说：「现在可以舀出来，送给管筵席的。」他们就送了去。    9 管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是那里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新      郎来，    10 对他说：「人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的，你倒把好酒留到如今！」    11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他   了。      

正如主耶稣基督怎么样的拣选了童女马利亚来完成道成肉身的计划，主耶稣也要使用每一个基督徒去完成拯救灵魂的大使命。你可能说：「我能吗？」，你也可能说：「我不能，月琴能，金成能。他们那么的会说话，他们一定能。我呢？太老啦！太年轻啦！太软弱啦！太粗鲁啦！gua bo tak chek lah! be hiao lah!」     

但是我相信上帝要使用的人，他必定会亲自装备，他要我们做的不仅是要把认为做好，而更重要的是他的荣耀能够从我们的生命里面彰显出来。好象吃榴连一样：有一些乏味的，有一些还没吃就知道味道的，有一些一放进嘴巴，眼睛就张得大大的，哗！好料！有些人喜欢吃名种的：D24啦！D101啦！XO啦！Raja Musang啦！有一些人只喜欢甘榜榴连，大多数的甘榜榴连真的没办法跟名种榴连比较，但是有一些甘榜榴连，外表看起来没什么的，一塞进嘴巴，眼睛必定张得大大的，那种享受真的不得了！           

水能够变酒是一个神迹。H₂O 要变 C₂H₅OH 是不可能的。同样的如果要上帝的荣耀彰显在我们所为神做的事工是不可能的，这也需要一个神迹。在这方面我们可以跟童女马利亚学习。     

 i)   委身－把身体和生命献上           

当天使把上帝的使命交给马利亚后，马利亚说：「我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。」（路加1：38）     

 ii)    圣灵的恩膏－上帝的装备           

当天使回答马利亚的时候，天使说：「圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。」           

当主耶稣还没有出来的时候，他也需要圣灵的恩膏，在约翰福音1：32施洗约翰见证说：：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。」

如果主耶稣基督也需要圣灵的恩膏，何况是我们呢！      

主耶稣对他信徒的期望就是他要在每一个基督徒的生命里面彰显出他的荣耀。 

概论：    

耶稣是神，耶稣是上帝。他要在我们的生命里彰显出他的荣耀，他要我们享受他对每一个信徒所应许的丰盛生命，他要在每一个信徒的生命里成就出他美好的旨意。